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湮没的龙桥,乾隆夏府行

文章作者:奥门金沙网址 上传时间:2019-12-26

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乾隆六下江南,这在中国封建社会史上是一件很了不起的事情。因为,中国的皇帝老子只有乾隆视察江南的次数最多,且他在位时所取得的政绩是相当突出的。
  据历史载,当朝的文武百官不同意乾隆帝再次南巡。然而,“朕意难违”,他竟以“皇帝犯法发配江南”为冠冕堂皇的借口,天马行空、独往独来地实施了他第六次周游南国的夙愿。
  在一帮侍从的簇拥下,乾隆帝脱去威仪尊贵的天子龙袍,穿上束装整洁的民臣服饰,走出深宫,步入乡野,别高天阔地,入崇山峻岭,渡运河,溯长江,携赣水,枕日月,神情潇洒、风度翩翩地由北往南巡视、察看、玩世、乐天。八千里路云和月,历时120多个昼夜轮回,终于来到了物产丰饶、气候宜人的南赣腹地(即现今江西省吉安、赣州两地)。
  在微服巡视中,乾隆帝看到了前五次南下时未曾看到的景致,听到了未曾听到的客家风情,尝到了未曾品尝过的江南夏府蜜枣,体察了深居朝廷宫闱未曾想到的民间疾苦……
  入秋后的一天,清风徐徐地吹拂着蓊茏翠碧的松杉竹木,荡漾起赣江清幽洁丽的金波银浪,乾隆一行来到了赣江的“黄泉路滩头”。抬头望去,只见那陡峭壁立的悬崖上,枝繁叶茂的古樟翠柏掩映着几座寺庙,青瓦红墙,飞檐翘角。立时,乾隆兴致勃勃,情趣盎然。待官船停泊岸边后,船家说“人货都得卸船”。乾隆帝不解,问道:“为何?”船家答:“官爷头一回来,你可不晓得呵!”船家既客气又严肃地说:“船过‘黄泉滩’,如过鬼门关。此处风险大,如不小心就船翻人亡。为避免灾祸,船行此处,客人都得上岸行走,货物肩挑背扛,然后,由纤夫拖着空船逆水而上,牵引过滩。”船家还幽默风趣地说:“你们上岸去爬山过岽也不吃亏,山上的寺庙佛光灵气,香火很旺,游人纷纷前去朝神拜佛,以求佛祖保佑来去平安,吉祥康泰,人财并进……”乾隆帝听了,连忙朝憨厚纯朴的船家濒濒地点头微笑。
  在侍从们的陪同下,乾隆帝欣然下船上岸,纪晓岚掖着那竿长长的烟枪,紧紧地步其身后。沿着翠竹依依、姹紫嫣红的江岸,脚踩鹅卵石铺就的古驿道,纪晓岚陪伴着主子蹒跚地攀沿前行。他们顶着时值晌午的炎阳走着,走着,君臣们一个个浑身冒汗。乾隆和纪晓岚感到口干舌燥,便走进一户乡民家去以求讨到一碗茶喝。不料,这农家竹篱茅舍,断垣残壁,房屋低矮,柴扉虚掩。待进屋里一看,锅冷灶凉,烟灭火熄;主人面黄肌瘦,衣衫褴褛;几个幼小的孩子皮包骨头,纷纷睁着金鱼似的眼睛呆愣愣的站在墙角边上;那个最小的孩子手里捏着一块沾有泥土的番薯干,时不时将它塞进嘴去细嚼慢咽,那酷似黄蜂蛹般大小的鼻涕堵在两个鼻孔洞里呼哧、呼哧地一进一出,叫人看了怪可怜的!乾隆帝见此情景,虽滴水未沾也不再觉得口渴了,他心里不停地捣咕起来:这家百姓为何落得如此凄惨?
  纪晓岚陪同乾隆帝走访了一家又一家,可几乎每家的境况都是这般寒碜窘迫,究其缘由有三:一是连年战乱挞伐,杀戮不断;二是瘟疫流行,救治无医;三是人口锐减,劳逸负重,农田荒芜,耕种少收。单说正常年份,也因这一带处于赣江“十八滩头”,每逢汛期,江河暴涨,洪水漫溢,堤防毁坏失修,良田无所遮拦,农作物被淹浸泡,收成无几,赋税深重……
  凝望着这片山青水秀的江南大地,乾隆帝深沉地感叹道:“这实在令朕担忧呵!”纪晓岚和其他伴臣看了此番景况,也不时发出几声叹息。
  纪晓岚几经考究后,他连忙挨近乾隆帝奏道:“皇上,此处名叫夏浒(现今更名为夏府),同里戚、谢、曾、郭、钟、王、刘等姓,享誉鱼米之乡。没料民众饥不饱夕,一家老小难以卒岁,青黄不接,更以野菜充饥度日……”正当纪晓岚奏请圣上对此地施行官府救济、减少劳役、以求民众安居乐业时,乾隆帝朝他问询:“纪爱卿,你给朕拿笔墨来!”
  纪晓岚跟随乾隆多年,他的心中自然有数:主子乃为当今天下至高无上的君主,无论他走到哪里,哪里都山呼水应,老百姓无不欢呼雀跃,奔走相告。而乾隆帝呢,他在执意了解乡风民情、体恤人间疾苦的同时,尤其喜爱咏诗作对,走到哪题书到哪。由此,无论灵感之鸟何时叩响乾隆帝的脑门,纪晓岚随身带好的文房四宝都能应酬主子的意趣。然而,这回带的宣纸全用完了。纪晓岚照实地答曰:“圣上,眼下没了纸张。”
   “没纸张无妨。”乾隆帝想起,历史上也曾经遇到过此等事情,只不过那次南巡纪晓岚不曾同游。目睹今日之诸事,家家户户的境况几乎相仿,同样作物歉收,同样衣食难谋,同样民不聊生,同样世风日下……乾隆帝倏地转过身去,朝着送出门来的主人以征询的口气说:“你信不信?俺在你家门上写几个字,日后自会有人给你家里送来粮食和衣物……”
  主人怔怔地望着乾隆不知所措,似乎他的心里在想:官人,你不是在笑话我吗!你在我这破柴门上写几个字顶用?天下有谁会来关顾我这穷人?不过,你们打老远来到这里,既然看上我家这柴门,你爱写就写吧,让我也熏熏墨汁的气味!
  须臾,主人好像迎来了传说中“救苦救难”的仙人那般,脸上呈现出几分欣喜的笑容。他对着乾隆连连地点头允应。
  此时,纪晓岚也把墨汁研好了。乾隆帝思虑了片刻后,他欣然在柴门两边的木框上挥笔涂鸦下一幅对联:上联是:“二三四五”,下联是:“六七八九”,横披是:“日南日北”。乾隆写好后,自我欣赏地看了又看,微微地笑了。
  主人看着柴门上墨汁未干的10个大字,真是丈二和尚摸不着头脑。是呀,只怪他连“一”字也当成“门扛”呵!
  离开这家主人后,乾隆帝继续往前走着。路上,他有意识地朝纪晓岚问道:“爱卿,你可解其意乎?”
  纪晓岚是个聪明人,尽管他透彻地理解主子写这幅对联的含意,可他仍然谦恭地回禀道:“圣上睿智聪颖,深谋宏虑;为臣才疏学浅,难及天意,如解之偏颇,乞万岁爷恕罪!”
  “爱卿但说无妨。”乾隆正想听到“知音”呐。
  纪晓岚轻轻地咳嗽了两声,言辞中肯地说:“联对中缺‘一’少‘十’,臣以为圣上用其谐音,意即‘缺衣少食’,农夫饥寒交加,日子不好过也。此解可否?万望圣上施恩!”
  乾隆听了,他连连地点头称善。
  君臣一路走来,不觉来到了一片枣树林之中。放眼望去,一棵棵长有钩状刺的枣树上,缀满了紫红色的蜜枣。枣子个大饱满,色泽鲜亮,令人见了真想爬上树去吃它个够。看那棵伞状型的大枣树下,有一村姑正在聚精会神地收获蜜枣。乾隆走近前去问道:“你这枣子煞是诱人,不知可否品赏、品赏?”
   村姑眨巴着眼睛瞟了来人一眼,以热情好客的态度伸手指着箩筐里紫红色的枣子爽朗地说:“你吃吧,不用客气,路边果子路人尝呗!”那个骑在树上采摘枣子的男青年看了看衣冠楚楚的官人,也连忙接上茬,并亮开歌喉唱了起来:
   “夏府枣树行对行,
   官人远来打官腔;
奥门金沙网址,   既来客家都是客,
   想吃蜜枣随意尝!”
   “嘿嘿,小伙子,你的山歌唱得可好听呐!”看到几个年轻人既自信又盛情的形情,乾隆帝的举止似乎也随便了些。他信手从箩筐里拣起一个饱满透红的枣子,掏出手绢将它反复擦拭干净,然后送进嘴里轻轻地咬它一口,有滋有味地细嚼慢咽起来。即刻,乾隆不由得朝着收获蜜枣的帅哥靓妹翘起大拇指夸赞说“嗬,你们的枣子好哇,皮薄肉嫩,汁多味美,甘甜酥脆,清醇爽口,好吃!好吃!”乾隆帝眉飞色舞,声情并茂。
  一时间,偌大的枣园沸腾了!树上树下的村姑、小青年和枣农们都笑哈哈地乐开啦!不过,此时的夏浒是没有谁晓得这个馋嘴的路人,居然是当今的皇帝老子呐!
  虽在兴头上,乾隆也没忘记自己的行程,他连忙叉开腿脚,迈开矫健的步伐,朝着“黄泉路”滩头西岸的峰峦攀登。爬上山顶,纵目四望,参天耸立的古树蓬勃生机,绿荫婆娑,一座气势恢宏的大雄宝殿掩映在茂林翠竹中。寺里,烛光闪烁,香烟缭绕,木鱼声声,佛经朗朗。走近山门处,但见四根刚劲粗壮的整根红砂岩石柱擎起的寺庙牌坊,巍然壮观。左门楣书写“幽谷”两字,右门楣书写“仙境”两字,中门上镶嵌“回龙阁”三个遒劲有力的大字。嗬嗬,这座寺庙的确名不虚传呵!
  仰望“回龙阁”三个镀金大字,乾隆帝顿生几分惊奇与怯惧。好不容易南巡至此,距离汉高祖刘邦创建的江南重镇——虔州(即现今赣州市),已咫尺之遥,那可是个好去处呵!据考,四五千年前,赣州就有先民生息繁衍,开拓创业,“开化远于唐虞”春秋战国时,迄今近两千年历史;至康熙十年(1671年),置分巡赣南道,辖赣州府、南安府;雍正九年(1731年),改为分巡吉南赣道,增辖吉安府;赣州沟通赣、湘、闽、粤,历代为郡、州、路、道、府的治所。宋、元、明、清时期,赣州“商贾如云,货物如雨”,是全国36大城市和44大经济中心之一。这回南巡,乾隆多想前往宋城赣州一游!可是,这“黄泉滩”哪,“回龙阁”哪,还有上游的几个什么名字的滩头,似乎都与他拧着劲似的,难道非叫他“班师回朝”不可!乾隆帝不由得心生另念。然而,他却不露声色地步入庙中烧香拜佛,虔诚祈祷。随后,他兴致浓郁地伫立在山峰顶上,俯瞰着波涛翻滚的赣江水,眺望那层峦叠嶂的南粤群山,情驶意涌,诗兴勃发。
  此时的纪晓岚深知自家主子的性情,于是急忙掏出随身带的笔记本来准备记录。瞧,乾隆帝挺胸仰首,耸起身子,踮起脚跟,撸了撸衣袖,他神志坦荡且孤傲独尊地咏诵一联道:
  “高属无双有几个无双士到;
   峰推第一可曾来第一人游。”
  欣然赋诗作对,这可是乾隆帝的拿手绝活。听了以上22个字的联对,纪晓岚意识到此时的乾隆帝依然情致满怀,其表意不外乎是:这天下无双的高处呵,有几个天下无双人士来到?秀丽的峰峦堪称第一,可曾有第一之人至此游览?唯我乾隆前来朝圣、游览,才是无与伦比的天下第一人哪!
  联毕,乾隆吩咐侍从打道回府。随行不解,问:“皇上,上游不几十里便是赣州了,何不前往?”乾隆帝答曰:“此寺庙名为‘回龙阁’,好像提醒朕务必回京,若此为天意,则不可违呵!”侍从们俯首帖耳,纷纷拥着主子上路返程。
  回到宫中,乾隆帝很快就单独地向南赣省下诏,严令要求地方官员务须及时对赣江沿岸一带的灾情进行勘察,施以赈济,加紧抢修河堤护岸,减轻民众劳役疾苦,免缴三年赋税,并还特别谕旨夏浒(即现在的夏府)等地大力发展种植蜜枣等等。
  由此,老百姓无不庆幸乾隆帝六下江南,是他在柴门上书写“缺衣(一)少食(十)”的对联振救了民众呵!夏府乡民更为得到天子的庇护与恩德而欢呼叫好。
  自那时起,夏府及沿江两岸的乡民纷纷大力种植蜜枣。山野荒坡,田头地角,房前屋后,庭院内外,枣树成行,风姿绰约,夏府蜜枣也由此成为了贡品。每逢蜜枣收成之后,乡民们无不把最鲜亮、最饱满的蜜枣精心地挑选出来,晒干,制作,作为贡品,派送进京,以念记乾隆帝南巡之倡导。

     

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湖江不是江,而是赣县北部的名乡重镇。古朴风雅的夏府村落,千里飘香的桃花岛,充满诗情画意,别有一番情趣,令多少人心驰神往,流连忘返。

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发表于 2004-02-03 18:27

湮没的龙桥 卜谷 乘一叶扁舟,横渡赣江,漂向那丛浓绿。 癸未端午刚过,应晓华先生之约,去探访赣南夏府。汛期,江满水浊,激浪拍击,水沫临空。渐渐拢岸,经江水冲刷的坡岸,壁立数丈,其中一段好生奇怪:褐土间嵌镶一弯石岩,弯曲似美丽的龙骨。那是一座拱桥,被岁月深深湮没的拱桥。 1 江河哺育文化。石桥,是有记忆的。 夏府,原名“下浒”,登上坡岸,坡岸内仍是一片汪洋,素称千里赣江第一浒。 “浒”,水边的意思。在这里,却多有几重水,几条边。 江岸,似大山甩出一条细尾巴,一边是大江,一边是长湖,山尾巴在两股活水中舞动。水,则将山体死死缠裹,山水的生死纠葛,难分难解,一下延伸入群山深处,组合无限风光,也汇聚层出不穷的人文景观。 水多,则给人以岛的印象,山光水色,吸引了客家先民的最初驻足。古夏府村,竟有名祠名亭名景24处,以戚、谢、欧阳、肖、李为大姓,村内原有7座祠堂,现有戚氏追远堂、聚顺堂、谢氏敦五堂等3座保存完美。“据戚氏‘吊线谱’载,戚继光属追远堂一支,与他们同宗同条同干。”村支书戚齐杰介绍说:“戚继光的祖先戚明德,于元末明初由此迁出,往山东登州为官…..” 迎来送往,一串裂空的爆竹声声,依傍着母亲河,拱桥诞生了。 夏府的戚氏后人,亦多有建树。戚翌早年参加同盟会,与孙中山并肩战斗,其兄戚修祺侨居南洋,奔走募捐,支援孙中山革命,立下汗马功劳。1920年,戚家整修祠堂,戚翌面请孙中山为之题联,孙中山欣然命笔。至今,戚氏追远堂内挂有戚继光画像,聚顺堂中厅岩柱上,镌有孙中山撰写的一幅楹联:“尉和平景象振国是风声发扬章贡英灵崆峒秀气;恢家族规模建明治基础光大楚丘宏业阀阅宗功”。 2 在夏府行走,就是在果林中徜徉,要低头避开树枝,一不小心,果实便碰头撞脸,走着走着,就会迷路。这儿有桃树、李树、枣树等,最多的是枣树,约有4000余株,仍是赣南最大的枣园。许多枣树就生长在坍塌的古民居内,有道旁立起一突兀石门框,说是18座花厅遗址,留意寻找,还能在枣树、菜地间,见到斑驳的廊廓、柱墩。这儿的枣子,皮薄果大,内厚清甜,味道鲜美。朱元璋称帝前,流落于此,承受饭食、红枣的接待,留下了“滩头激流”、“超然物外”的匾额。 枣树如一抹绿云,笼罩了整座水榭山庄。一条古驿道,在枣林中穿行,正是这条古驿道,给夏府带来了历史的辉煌。 古纤歌:“赣江十八滩,滩滩冤魂缠,航船从此过,如过鬼门关。” 夏府山尾巴外的赣江,为古时通往粤、闽的必经水道,流急滩险。闻名的十八滩便在这一带,夏府村头、村尾各占有一滩――“黄泉滩”、“天柱滩”。为保安全,逆水船到此,都得卸货上岸,另请“滩师”导航,空船上行。卸下的货物由“挑夫”沿古驿道,沿拱桥挑过十八滩,再上船复航。于是,夏府村沿江开设出“戚氏码头”、“谢氏码头”、“李氏码头”等7座私家码头,成为赣江上游的货物集散地,集市繁荣,人口鼎盛,达到两万多人。夏府的身上,盛长出毛细血管般的街市、巷道。 频繁愈加的践踏,拱桥惊讶了。虽不言语,但它记住发生过的每一件事。 乾隆皇帝微服六下江南,船行至此上岸,游拱桥,涉浒湾,食甜枣,随船家攀山进庙,烧香敬神。“回龙阁”三殿大庙,气势雄伟,视野开阔,乾隆登高望远,心旷神怡,兴致大发,立时题书一联:高属无双有几个无双士到;峰推第一可曾来第一人游。下山,即打道回府。随从不解:“不是说去虔州吗?”乾隆答:“此庙名回龙阁,是叫朕返回京城之意。”乾隆走了,却不忘夏府红枣,遂被列为贡品。 从此,石桥被命名“接龙桥”,成为一道传奇风景。 3 看来,桥的记忆已有些残忍。 太平天国石达开的部队,在夏府修筑战壕,与清兵开战,清兵焚毁了大部分房屋;抗日战争时期,国民党当局在这儿设立了兵工厂、纺织厂,遭到了日军的连番轰炸,房屋坍塌,伤亡惨重,人民逃亡。 铁路、公路的修建,让航运减负,京广线的开通,使赣江悠闲。大炼钢铁,就是烧山,山上所有的大树被烧光。村内追远堂前,两株来历不凡的“南洋奇树”也被砍去一株。余一株由金鸡纳霜、阔叶桉、榕树三树同兜生的奇树,孑然而立,守望沧桑,迎风而歌,成为一代树木的绝唱。 山岭秃颅,河道干涸……无水的河还能驶船么?! 都说江河万古流淌,不会衰老。可是,石桥的母亲河却断了流。 母亲河死了,石桥也该死。无水的桥犹如无血的人,断了生脉。“接龙桥”逐渐冷清、尘封、湮没,石桥终于变成了路。而路人,决计不曾想:脚下嵌有接龙桥,嵌有许多不知名的桥。 它,接过龙送过龙,连同接过的龙一块被湮没了。 别了,龙桥,你这一去不返的驿站。行色匆匆,何曾想到,你会径自走入地下,被弯曲着埋入泥土,任人践踏。 这是一个新的轮回。土层下,桥象一处暗伤,一碰就让人有种钻心的疼痛。 4 石桥被冷漠活埋了。仍筋骨健壮,但你被处死了,随葬品,是几百年的文化记忆。 土层下,你还是石桥,但你不是桥了。你还能张望,日日夜夜地张望:望行人、望赣江、望下浒,望穿秋水,还能望回你旧时的舟子么! 赣江滔滔,下浒滔滔。子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜

某个春日,我携了一片绿,扑入了湖江的怀抱。这个赣南水上“北大门” ,涛涛赣江贯穿而过,两岸青山风景秀丽,因其古代水路交通要冲的特殊地理位置,成就了这里烟柳繁华的辉煌历史,人文景观丰富,名胜古迹颇多。夏府村,作为湖江的一个村落原本是平常不过,然而,它开埠于南北朝,因地形取名“下釜” ,先后易名为“下浒”“下府” ,上演过清明上河图式的繁华,其分量就显得举足轻重了。不仅如此,自汉唐以来,中原士族因灾害、战乱向南迁徙,经长江、沿湘江、过漓江入广东。到了两唐开元四年张九龄凿通梅关,一改溯赣江而岭南的迁徙路线,夏府就成了这条线路上的重要驿站,自然也成了客家人南迁的首个落脚点。此外,这里诞生了抗倭名将戚继光的祖上、“江南才子”谢重毅等几位名人,涌现过一批名宦乡贤,大文学家苏东坡、明太祖朱元璋、清乾隆皇帝、太平天国石达开、民国开元总统孙中山……都与它结下千丝万缕的缘分。江南保存最为完好的客家宗祠群,足以印证夏府历史悠久、物华天宝、人杰地灵、声名远播。

        “一桥飞架南北,天堑变通途”,如今安庆大江南北铁路桥、公路桥相连,交通之便利,来往之方便,为古人难以想象的。《安庆旧影》载,史可法督师时,曾书“长江天堑”镌于城壁。“长江天堑岂能飞渡”? 说文曰,“桥,水梁也”。旧时桥,不是建在“长江天堑”上,大多是建在支流上,尤以二、三支流为多,这从大多数桥的跨度在十米以下可以看出。 “ 横遮野水石,前带荒村道”。(唐·司空曙《板桥》),古人诗形象的描绘出小桥流水地域特点。桥的铺设还和地方文化相关联。布施行善,积爱为仁,是儒学和佛学的价值追求,往往在怎样建桥上,折射出民俗风情,展现地域文化的厚重。

走进夏府,就像走进一个客家历史博物馆。

        安庆城区旧时多桥,根据张建初先生《老安庆》记载,“小小一座城,木桥、石桥、水桥、旱桥,至少在50座以上”,“街也是桥”,如鹭鸶桥、三孔桥;“吃也是桥”,如三步两桥、萧家桥;“城也是桥”,如永济桥、同安桥;“路也是桥”,如第二桥;“沟也是桥”,平心桥、郭家桥;“水也是桥”,“园也是桥”等,可惜大都早已损毁消失,成为安庆人的文化记忆。

最先镌入眼眸的是古宗祠群,它们与自然山水融为一体,雄伟壮观,各有千秋。譬如,夏府牌坊、水阁楼、桥头庵、古驿道、拴马石、古码头、十八花厅遗址和抗战时期的夏府中学、兵工厂、被服厂、戒珠寺、回龙阁、思母亭等古建筑,以及大量诗联题刻,皆深刻地凸现出先人们智慧和勤劳的印迹。

          根据第三次全国文物普查,下面将现存的登记在册的安庆(含枞阳县)百余座古桥以及相关文化传说概述如下。

我惊叹夏府宗祠群别具一格的建筑风格,古朴凝重的气息扑面而来。飞檐翘角、雕梁画栋的戚氏总祠追远堂,抬梁式硬山顶、三开间三进二井的戚氏房祠聚顺堂,砖木结构、五开间三进二井的谢氏总祠敦五堂,还有两进一天井的十八花厅,石柱楹联、名家题刻在斑驳陈旧中尽显沧桑之美;“麒麟狮象”“琴棋书画”“龙凤呈祥”等雕刻绘画,表达出客家人对美好生活的向往,这既是建筑艺术珍品,又是夏府村人才辈出的象征。遥想夏府当年,一定是江面停满一艘艘木船和一排排木筏,岸上是祠堂分宗、街巷纵横、店铺林立、酒肆遍地、春楼座座,人群熙熙、摩肩接踵、歌舞升平、通宵达旦,难怪苏轼留下了“十八滩头一叶舟,清风吹入小溪流,三生有幸复游此,莫把牟尼境外求”的优美诗名。

夏府居有戚、谢、欧、肖、李五姓人家,我似乎明白了流传已久的几句话的含意:“戚家的铜锣响,谢家的金子碗,欧家的烂板船,肖家的枣子园,李家的李打铁。 ”原来,谢家子弟大多当官身着乌衣,欧家从事航运船多,肖家从事种植业枣园多,李家从事航运及农业用工具的制造和打铁行业。这还与“世封侯爵”有关,汉高祖刘邦时武将戚鳃因守界有功被汉高祖封为“临辕侯” ,又因明代戚继光抗倭有功,故戚氏宗祠为“世封侯爵” 。这样,留下了许多名人名句名联等就在情理之中,称之为“江南第一祠”实至名归。也正是它独特的地理位置和这些历史文化遗产,使得夏府上升到“千里赣江第一村”高度。

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安庆市位于安徽省西南部,长江下游北岸。地形是西北高、东南低,西北山地,东南圩区,东北为湖区。山地、丘陵、湖泊各占三分之一。干流,支流,尤以二级支流、三级支流为多,像人的毛细血管一样,渗透到四处。皖河、练潭河为市县界河。市境有破罡湖、石塘湖、菱湖、白泽湖、长风港等,县境有二郎河、大沙河、挂车河、龙眠河、孔成河、罗昌河、华阳河、武昌湖、枫沙湖、陈瑶湖、菜子湖、白荡湖等。入江之水有龙湖、茅湖、武昌湖、皖河、潜水、枞阳河等。可谓山与水相伴,平地和湖泊相邻。水系相环,沟沟汊汊必然就多。

千里赣江第一岛——桃花岛,为赣江江心第一岛,离章、贡两江汇合处不远,背靠半月山峦,前临一弯赣江,形如半岛,四面环水,江面波光粼粼,与大湖州、三面环水的夏府古村遥相呼应,围合成了一个半开敞半闭合的藏风聚气空间。

        我市这种自然地理人文条件,决定了建桥的特点。首先是以石梁(板)桥为主,跨度不大,以十米以下居多,结构坚固耐用。据第三次全国文物普查统计,我市登记在册的近百处桥(含枞阳),石孔桥约占28%左右,尤以单孔为多,结构牢固。潜山双溪石拱桥采用麻石条砌成,桥南头砌上阶石,桥面平坡,不设栏板及望柱。在大拱两肩不设小拱。采用实腹式,这种拱技法,有利于拱券的稳定,既坚固又省料实用。潜山县红光村石拱桥,建于清代晚期,为单拱,两侧踏阶上桥,形成驼峰拱。敞肩部位不设小拱,而是用石块填充。妙道山村卷桥框联式砌筑。为清代风格石拱桥。门楼石拱桥,位于太湖县大石乡西湖村。该桥始建于清嘉庆六年(1801年)仲冬,桥身有碑记记载。为单孔石拱桥。桥拱前后分别由石条砌成,喇叭开口状排水道。杜溪桥,位于宿松县许岭镇矮脚村必垄组。此桥为单孔石拱桥,石质为青石,桥墩、桥面均由长短不一的石条、石块砌成,齐缝处均由生铁铆紧。石梁(板)桥,约占68%。和三级支流多的特点相适应,跨度以十米以下为多,主要在岳西县、太湖县山区,单墩双孔,桥面用三块石板铺成,桥墩用石块相砌而成,是其主要结构形式。

早在明代,一何姓人家登岛开发,建房安居,乾隆年间,又有谢、许族人迁入。从此,何、谢、许三姓人家,在岛上和睦相处,亲如兄弟。他们勤耕劳作,繁衍生息。万安水电站建成后,岛上的居民住房不在岛上,迁出后的居民平时驾着一叶轻舟,在岛上栽种一些蔬菜和果树,其中以桃树为主。这成为他们独特的生活方式,天长日久便形成了如今的“桃花岛” 。进入21世纪,“桃花岛”名气越来越大,桃、李、枣、柚、柿、柑橘等果树,盛季果花竞相开放,争奇斗艳,彩蝶双飞,蜜蜂忙碌,林间百鸟欢歌,被称为“百果园” 。每年的2月底至3月下旬,青山绿水、鸟语花香、风光秀丽,形成了一条赣江画廊。

        超过十五米的仅占13%,大多在怀宁县、桐城县以及枞阳县的丘陵湖泊地带。有桐城的官庄桥60米,紫来桥(良弼桥)48米,百子桥15.9米,太湖梭子桥15米,岳西中关请寨村龙桥26米,桥梁村石拱桥19米,下畈石拱桥17.3米,王畈村周畈石梁古桥15米,潜山永镇桥19米,宿松新源河石板桥27米,杜溪桥19米,怀宁普济桥34米,大桥村石梁桥27.4米,枞阳钱家桥34米,黄华桥22.2等。这些古桥,造型结构上有其显著特点,更加强调结构的牢固、耐用。比如高楼村石梁桥位于怀宁县黄墩镇高楼村,桥面均由三横三纵共九块麻石铺成,两桥墩。桥墩呈板凳形,上面横一麻石,两头有榫眼,锁住桥墩。双河村石梁桥位于怀宁县金拱镇双河村,桥面现由六块青石、麻石组成,二纵三横排列,桥墩北部呈箭头状(残),南部呈长方形,东、西桥护体全部用长短不一的石条错缝垒成。桐城紫来桥,五孔四垛,用麻条石垒成,桥西头第一孔为拱券,其他四孔用长方条石铺砌。太湖县梭子桥,桥面由九块长方体石条铺设,桥两头及中心部位的梭子状桥墩均由方石垒砌而成。因桥中间有一个象“梭子”一样的桥墩,故名。

从洲坪渡口登上渡船,几分钟后便可到达桃花岛。平静的江水如镜子般任微风激起阵阵涟漪,宽阔而清澈,映在水中的倒影一行行、一簇簇,红的,粉的,黄的,白的……全是桃花的世界,一阵风吹来,桃枝微颤,香味沁人心脾。桃花岛,远看似一抹粉霞,一片浮云,隐隐闪耀着点点粉红色的灵光。那花朵小巧玲珑,细小而娇艳,圆润而轻滑的花瓣。白里透红的花瓣,丝丝分明的脉络,细看仿佛能感受到它那有韵律的跳动,由深红到粉红再到纯白,最后甚至于透明般的凌空了。头上、肩膀上、甚至伸出的手心里都留有桃花的身影,那种浪漫简直就是童话世界。

这些石孔桥、石梁桥位于山川田野之间,造型精美。“板桥无履迹,静与草舍对”。(清·赵静美《冬日田家》) 为适应自然形势,而有活泼、灵巧、因地制宜的新风格。“ 两岸临绝涧,微径垂一缕”。给如画风景增添风采。

大湖洲为赣江第二岛,位于赣江上游十八滩中的最险一滩,洲上土地肥沃,盛产红瓜子、芝麻、花生、烟叶。岛上原居有陈、李二姓,原岛农民喜文好武,十分团结,是典型的客家风貌。长期以来耕种洲地及导航业为生,尤其是导航绝技,可说是洲上男子汉的拿手本领。洲西侧是“黄泉滩” ,滩礁多水急且流向多变,故有“船过黄泉滩如过鬼门关”之说。每当上下船到此,定请大湖洲的“滩师”导航掌舵,以求平安过滩。而大湖洲的男子汉们个个从小就学游泳、划船和掌舵、经受了险滩恶浪的锻炼,熟悉水流流向的变化及河道深浅和明礁、暗礁的位置,一年四季无论是碧波还是洪涛,只要观其水纹,就知航道的变化,从而平安驾船过滩。

钢索桥、木桥以及吊桥等屈指可数,却因之风格呈多样化,展现不同色彩。下花桥,位于太湖县北中镇马嘶村凤山组。横跨望天河两岸;因望天河原有上、下两座桥,相距约5公里,故名,现上花桥已毁。该桥长约19.75米,宽约4.6米。桥整体为凉亭式建筑。桥两端河岸引桥,为青砖小瓦木结构凉亭,内石板地面。桥身为木架结构,桥身两侧各立6根木柱,共立12根;桥面由圆木铆榫框架上平铺长方木条;桥身两侧镶有“美人靠”木栏杆;桥身上面凉亭为五架梁,望瓦面结构。  该桥整体结构独特,是太湖县仅存唯一一座清代木架结构桥梁,也是大别山区特有的一种木结构桥梁,为研究清代桥梁史提供了宝贵的实物资料。蔑井河为舒城、霍山、岳西三县边界交通要道。石盆村“五七”桥位于岳西县头陀镇石盆村,由四道钢索悬吊蔑井河东西两岸,桥面九根承梁,上铺栗树木板,锁链扶手。红旗村吊桥  位于毛尖山乡红旗村。该桥横跨东西,桥墩5个,分成二段,四根钢丝上铺放木板,两侧用钢丝、铁丝编成护栏。桥宽1.5米,长50米,高4.5米。整座桥别具一格,是岳西县少见的交通设施。

大湖洲在土地革命时期是东西两岸居民的交易区,更是苏区的联络站和物资转运站。当时,洲的赣江东岸是苏区,西岸的夏府是白区,而大湖洲居江中,虽属白区,但两岸及岛上群众和过往船只,利用联姻结亲和船只停靠之便,不顾风险、想方设法将白区的食盐及其它紧缺物资转运到苏区,故而商人云集,成为繁华的贸易之地。当地群众介绍说,在湖江境内,有赣江大河、 5条支流和86处库湾,人工养殖水面达1 . 6万亩。湖江最具特色的要数蜜饯、豆粑、鱼丝、夏府枣,被称之为湖江食品“四件宝” 。

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华夏开府夏府美,湖江风光陶人醉。

驿道是我国古时的交通大道,沿途设置驿站,供应递送公文的人或来往官员暂住、换马。《皖政辑要》载,安庆府曾设怀宁县驿、练潭驿、桐城县吕亭驿、陶冲驿、潜山县青口驿、太湖县小池驿、宿松县风香驿等,另有古道于此相连。和此相适应,我市旧时不少桥梁是供驿道使用,互联互通。这是我市建桥的第二个特点。比如,桐城百子桥是桐城西大路重要桥涵,是城区至陶冲驿之要道。岳西请水寨村走马石拱桥,该桥原叫“同善桥”,是古道中的必经之处。秋千村太平石桥位于中关乡秋千村太平组,横跨南北,建于清光绪年间,由三块石条构成。是连接龙头岭古道的重要交通设施。前进村三根石梁古桥位于岳西县古坊乡前进村,横跨南北,建于清代,三根石条铺就,原是通往白帽古驿道的必经之所。中关请寨村龙桥位于中关乡请寨村龙桥组,东西走向,始建于清末,是历史上太湖至安庆古驿道上一处重要的桥梁。芦席桥位于望江县长岭镇后埠村与凉泉乡凤林村交界的小河之上,该桥为石板桥,桥墩用方条石垒砌而成,左右呈八字状,桥面用六米长、五十公分宽的麻石条拼接而成的。该桥在望江至太湖的公路修通以前,是杨林到凉泉的必经之路,向北行8公里为鸦滩桥,这条道路是望江交通史上最重要的一条通道。大桥村石梁桥位于怀宁县月山镇大桥村大桥头,桥体为东西向,广村河由南向北穿桥而过,清康熙六十年重修,桥面原为青条石,现上铺有水泥,原有四桥墩五孔,现为四墩四孔,桥墩为长方形条石堆砌而成,整体为桥北长方形,桥南为三角形,此桥为当时岳、潜、太、宿、桐通往安庆的主要通道,处于当时古官道之上。田铺村石梁桥位于怀宁县公岭镇田铺村月塘组。石梁桥东南向,桥面由三纵三横九块青石条石铺成,桥体三孔两桥墩。桥墩与桥面平行部分呈箭头状,此桥被当地村民称为“大官桥”,是旧时潜、太、岳县到老省会安庆的所经之桥。

我市是禅宗圣地,寺宇众多,据张轼先生《安徽佛教史略》载,清初安庆府各县有庙庵道观197处。为了满足百姓的烧香拜佛的精神需求,在和庙宇山川相隔之处,便搭桥开路,这是我市建桥的第三个特点。比如,怀宁县普济桥因原桥头有普济庵而得名。太湖玉带石拱桥,位于太湖县小池镇海会村花桥组海会寺东南方约200米处。座落在海会寺前的玉带河上,故名玉带桥。《太湖县志》(民国卷)记载,该桥建于清光绪年间,为单孔石拱桥,全部由石块和石条修砌而成。该桥是古代通往海会寺的必经之路。岳西县青潭村石梁古桥位于来榜镇青潭村前进组,此桥当年是来榜镇通往莲云乡腾云寺的主要干道。海冲石梁古桥位于岳西县田头乡柳畈村,横跨南北,三根石条铺就,是海冲“青山环一庙,绿水绕三桥”说法中的第三道桥,小桥形式古朴,至今仍方便着过往行人。

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山川田野之隔而有造桥之需,但怎样造桥却彰显文化特色和风土人情。首先是儒家文化和佛教文化影响,表现在行善积德上,造桥为仁义之举,所造之桥多以捐资人命名。五福桥,位于太湖县汤泉乡龙潭寨村龙潭组。桥身由大小不一的石条堆砌而成,该桥长10米,宽3米。据族谱记载,龙潭寨村居民于明代迁入太湖,为躲避战争,在该大山峡谷中安居。因村两侧均为陡峭山崖,而且还有一条河相隔,村民外出很不方便;据传当时该村有一位名叫胡尚多的老人,为解决乡亲们出入不便的苦恼,带着自己的五个儿子(大福、二福、三福、四福、五福)四处筹钱,才建起这座石拱桥,故取名“五福桥”。 义津桥,位于枞阳县义津镇义津街居委会两垛一孔,呈拱形,麻条石砌造,两端有台阶上下。顶端现存“同治六年(1867)重修”、“民国三十六年(1947)重修”石刻,仍清晰可辨。据当地老者介绍,桥头原有牌楼1座,上书“义水潆回”4字,桥为彭义津于明朝末年募捐所建。 紫来桥位于桐城市龙眠街道办事处东大街西入口的龙眠河上,为舒庐通衢之要道。始建于元,明嘉靖末易木桥,名“紫来桥”,取“紫气东来”之意。清顺治十八年(1661)年复修,康熙四年(1665)改木桥,后毁于洪水,雍正十二年至乾隆二年,保和殿大学士张廷玉捐金重建石桥,邑人感其德,更名“良弼桥”。 南山桥位于孔城镇南口村陶庄村民组,相传为戴名世捐资修建。桥东西跨南山塥,由三根麻条石组成。桥头原碑尚存,麻石,楷书阴刻“南山桥”。 百子桥是桐城西大路重要桥涵,桥东侧立有桥碑,记载捐资修桥人姓名。相传修兹桥时有百余人捐资,遂名“百子桥”。

造桥的行善积德之举,在不同时期被赋予不同历史内涵,见证了一些重要历史事件。安庆市区工农街向北,至菜市场段,路东有残存的半边桥栏,这就是当年赫赫有名的第二桥。张建初先生说,它是怀集公路的见证者。修筑怀集路的同时,对原有荷仙桥、蔡家桥、小野螺桥等进行了改建,并重新命名为第一桥,第二桥、第三桥等。其中第二桥为单孔桥梁结构,跨径不足4米,宽4米。省长许世英亲题“第二桥”三字,并落有“民国十一年八月”建造日期。黄华桥位于枞阳县官埠桥镇黄华村。桥长22.2米,宽7.11米,桥面两侧有栏杆,每侧立6根分柱,中间以方形麻石条相连,南北两端刻“黄华桥”。该桥系桐庐县支援渡江支前工作指挥部领导支前民工建造的。为桐城孔城-枞阳公路的桥梁,建于1949年3月,1994年重修。据朱银祥《枞阳人民支援大军渡江》载,为支援大军渡江,桐庐县支前工作指挥部带领全县人民在不到一个月的时间里,就完成了从孔城到枞阳、砖桥至王家套全长约170、180里长的两条交通干线的抢修任务。并建造桥了大小桥梁50余座,其中孔城大桥与黄华桥是由县指挥部直接掌握建造的。

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石盆村“五七”桥位于头陀镇石盆村,由四道钢索悬吊蔑井河东西两岸,桥面九根承梁,上铺栗树木板,锁链扶手。蔑井河为舒城、霍山、岳西三县边界交通要道,过去涉渡常淹死人,合肥下放知青姚元公带领同批下放人员六人修桥,当地百姓筹工筹劳,之前为木梁桥,洪水泛滥则无法过河,后改为吊索桥。该桥至今仍发挥作用,是当地居民的交通设施,是“广大知识青年上山下乡”特殊年代的标记,有保存价值。

其次,造桥和风水相连,成为水口文化风景的重要因素。新浒村大桥水口位于岳西县响肠镇新浒村大桥组距新浒村村级公路,水口处有古树、古桥、古庙,古树名叫乌桕,树下一条小河,小桥横跨其间,古庙坐落于小河入口处,古树与庙相隔不远,整个水口要素完整,具有一定的价值。  王畈村水口石梁古桥位于岳西县毛尖山乡王畈村村委会东北面横跨南北,小河自西向东流淌,三根石梁架就,小桥流水,旁有小庙,形成独特的水口文化风景。永镇桥建在潜山县余家河出口处,犹如一扇门户,具有风水学里的“关锁”功能,以便留住吉气、财气。同时又集桥、亭、祠为一体,形成组内交通要道和活动场所,设计独特,选址得当实用。

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再次,桥身命名和民俗文化传说相关。落马桥位于潜山县余井镇文良村和平组杨家冲河的上段。相传在三国时期操曹南下征战经过此地时已见天亮,便下马休整,补充粮草。当时桥的东头已是交通要道上的繁华驿站。……此后,人们便把此桥尊称为“落马桥”,道为御道,北面一座山曰:“天明山”。三河桥位于潜山县余井镇黄岭村莲花塘村民组,俗称“婆婆桥”。 相传一个名叫“流万”婆婆,爱坐石墩上洗濯——这就是“婆婆桥”俗称的来历。明代万历四十七年修建,后多次修缮。在桥面一条石边缘上刻书“万历四十七年”字样。岳西县永镇桥桥南头还建有1 间木造方亭,可供村人往来小憩。木亭为东西面向,面宽6.7米,通高6.1米,由本地匠人余金万、余锡江二人于1948年建造,亭的梁架为穿斗式,用杉木制作,坚固耐用。亭内楹联(上联:劳心苦,劳力苦,苦中做乐,进来坐坐;下联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,歇下谈谈。)由余良鳌烈士题词。

最后,爱护桥也成为桥文化的自觉意识。仙人桥位于怀宁县月山镇黄岭村洞山组,在桥的西北边桥围上有一桥志碑,碑高38厘米,宽30厘米,厚10厘米,碑文竖式阴刻:“我姓仙人桥修自宋季历为  专家之任颓败数次口因车 水取鱼淘沙口石以致口崩 硚颓分我口口认禁止硚宕 车水取鱼如犯罚口口合置 酒三席各宜凛遵母违是幸”“嘉庆二十一年三大房公立”。

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